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According to About.com's Guide to Sexuality, BDSM stands for bondage, discipline, dominance, submission, sadim and masochism.

Jamais comme aujourd'hui – sur le bref laps et la courte surface de mon commerce avec le monde, il n'aura été plus problématique, douloureux, humiliant d'être l'autre des autres.

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Je m'en remets à la société, de façon privilégiée à l'État, pour organiser la mise à l'écart de celui qui, sinon, menacerait de devenir mon prochain. Suis-je pour autant l'hôte envié, enviable d'un quelconque paradis ? Sur aucune des premières pages de résultats dans lesquelles Google liste, en neuf centièmes de seconde, les cent trente sept mille occurrences de cette phrase ne figure la capitale qui affecte les dans le texte original.

Il suffit d'ailleurs d'initier la méthode au niveau collectif, celle-ci fonctionne par copier-coller dans la sphère individuelle : quelques textes réglementaires, voire législatifs, édicteront qu'on ne dirige plus l'autre, qu'on ne lui donne plus d'ordre (surtout, ne plus prendre le risque de devoir lui appliquer une sanction s'il s'y refuse ou déroge, car ce serait encore étalonner mon pouvoir sur son existence – ; on pliera l'architecture et le mobilier urbains à la prolifération des couloirs réservés aux vélos, aux accès aménagés pour les personnes à mobilité réduite ; on mettra la quadriphonie à la disposition des personnes si gravement malentendantes que le sens de l'ouïe n'est pas, chez elles, réduit mais absent ; on fera savoir avec force fierté que les malvoyants – si absolument malvoyants qu'on les disait jadis aveugles – peuvent désormais sur Internet face à l'écran d'un ordinateur ; dans les cas douteux, on mettra en place sans délai une cellule de soutien psychologique et le tour sera joué : on m'aura montré la voie, qui consiste à évacuer l'autre de ma langue et à considérer que tout a été prévu pour qu'il fasse son affaire de n'importe quelle situation sans que j'aie à m'en préoccuper, puisque ses postures (qu'induisent ses besoins, ses difficultés éventuelles, son statut – et jusqu'à son discours ) sont prises en compte et formalisées par la collectivité. C'est le versant opposé d'une problématique dont je me demande, soudain, comment elle peut m'occuper l'espace même et le temps d'une page, puisque tant d'efforts sont mis en œuvre, à mes frais, pour qu'elle n'existe pas. La formule ne s'y trouve d'ailleurs pas dans le splendide isolement sentencieux qu'on lui suppose en la citant ; au point qu'elle semble même avoir échappé à son auteur à la fin d'une des dernières répliques de Garcin : Eh bien ! Le bronze est là, je le contemple et je comprends que je suis en enfer. Ils avaient prévu que je me tiendrais devant cette cheminée, pressant ma main sur ce bronze, avec tous ces regards sur moi.

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"L'autre est en moi", il suffit de dire cela pour conjurer la sentence de Jean-Paul Sartre qui se veut définitive et qui n'est au mieux qu'un truisme.